孙毅长老：关于聚会形式的问答

孙毅长老
2011年9月1日

问：圣经上说无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。这是不是说，两三个人在一起敬拜或聚会就好了，为什么一定要那么多的人聚在一起呢？

答：这里不是在讲教会聚会的形式或人数多少的问题。如果看上下文，这里是在讲，如果有两个人在地上同心地恳求，祂就会成全的原因。这原因就是主会在祂的门徒中间。其实，关注到这里说的“中间”十分重要。这意味着主不只是活在我们个人的心里。这里的“中间”强调的是，主会在祂众门徒所形成的肢体的连接中。什么时候生命有同心的连接，祂就会在他们中间。所以这里不是强调人数，而是在强调信徒必须活在肢体的连接中。不存在单个生存不需要肢体连接的基督徒。正因为这个原因，所以基督徒需要聚会。


问：那么多少人在一起聚会合适呢？

答：圣经中没有告诉我们多少人在一起合适。虽然上面的经文提到两三个人，但正如我们刚才解释的，那里并没有说两三个人的聚会才是合适的。反倒是在圣经中，常提到多人的聚会。比如使徒行传1章，耶稣刚升天的时候，门徒们一起在一间楼房聚集时，就有120人。五旬节那一天，门徒就添了约三千人。至少在那一天，可以说是一个数千人的聚会。当然，新约圣经中没有明确告诉我们聚会的合适人数。这里聚会的人数不是一个重要的问题，问题的关键是这样的聚会是否能够达到肢体连接的作用，并且能为主更好地作见证。所以，使徒行传2章描述，虽然门徒添了三千人，但他们都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、掰饼、祈祷。从这里看，能够彼此交接才是重要的。


问：如果两三个人，或两三百人，甚至两三千人在一起聚会，只要同心合意，有肢体的连接，都会有主在他们中间。那么人多了会有什么好处或不好之处呢？

答：在旧约的时候，神要所有祂的百姓都到会幕前去聚会，想一下就让人惊奇，60万男丁按不同的支派站成方阵的样式，围绕在神的会幕周围，那是多么壮观的景象。倒不是说今天要有这样的聚会，但从这里可以体会到圣经中所记，神与祂的百姓立约的话语：我是你们的神，你们是我的子民。这些众多的子民构成了一个被拣选的族类，一个圣洁的国度。基督的门徒不是只在内心中活，而是在一个国度中活；不只是自己活，而是在肢体中活；不是为了自己活，而是靠着主为他人活，为祂的国度而活。在这个大背景下，更多人的聚会，如果能够形成与更多肢体的连接，可以让我们的生命有更为开阔的心胸，及相应更为开阔的国度视野；事工也会成就更多过去靠几个人做不了的事情；这就使得对社会影响的深度大大增加。当然也会有不好的方面，简单说，肢体连接的难度增加及教会治理的成本增加等都可能带来一些问题。


问：既然圣经中没有规定聚会规模的大小，人多人少都可以，那么为了聚会人数或某个场所而遭受逼迫，这算是为主受苦吗？算是为这个信仰受苦吗？

答：在历史上，教会受到逼迫多是因为聚会的人多了，聚会公开了，带来了统治者的不安全感，而导致教会受到逼迫。逼迫总是与聚会的地方或人数有关。如果你只是在内心里信，统治者看不出来，他也不会逼迫你。耶路撒冷的教会第一次受到逼迫，祭司和守殿官在所罗门廊下拿住使徒们，是因为那天听道而信的人约有五千人（徒4章），而且他们是在圣殿这样的公共场所聚会。信这道的百姓多了，特别是使徒们总是在圣殿中传讲这道，造成当权者的恐慌。他们要求使徒们不要再奉耶稣的名传讲这道。其中隐含的一个背景是，不要再在圣殿这种公开场所来传讲这道。这时，如果使徒们都退回到家里，几十人的聚会，他们基本上就安全了，但教会在当时处境下见证主复活的影响肯定就小了。这就是争战的关键，可能使徒们也有这样的想法，所以，主的使者专门来对他们说：“你们去站在殿里，把这生命的道都讲给百姓听。”（徒5：20）这是主对使徒明确的带领，让他们知道“站在殿里”传讲生命的道也是争战的非常重要的方面。就是在这个意义上，使徒们说“顺从神，不顺从人，是应当的。”（徒5：29）所以，尽管他们为此被抓被打，但他们内心还是欢喜，知道自己是在为主受苦。最后圣经告诉我们，尽管受到逼迫的压力，使徒们并没有从殿里退出，“他们就每日在殿里，在家中，不住地教训人，传耶稣是基督。”（徒5：42）我们能说他们不是在为主受苦吗？


问：是不是他们当时过于坚持去殿里聚会，又搞整个教会的选举，被选的司提反等人又和各会堂来的人公开地辩论，结果导致逼迫升级，最后让门徒们不得不四散逃离耶路撒冷？今天这对我们是不是一个教训呢？

答：我不敢说圣经记下来这段历史是给我们作一个教训。我只能说，他们当时这样作是出于他们对神带领的领受，有圣灵明确的引导。因此圣经记载这段历史，更多地是让我们观看圣灵的作为。所以我们评论教会成败的时候，不能用人的眼光来评判，而要从中看到神的作为。确实从当时耶路撒冷教会实际的遭遇来看，显然教会事工受到很大的影响。不少门徒，特别是那些说希腊话的门徒，都逃离了耶路撒冷；不少门徒被关了起来；恐怕他们也难以再去圣殿有之前那样的聚会。但当我们从圣经中看到圣灵的工作时，我们就知道这一切都有神的美意。让基督信仰从这里传向了更大范围的地域，让教会更加显明她的国度化的性质。或许，在有了耶路撒冷教会的经历后，门徒们在安提阿才有了安提阿教会后来发展的模式。


问：确实公开为主作见证总要付出代价。传讲福音或为主作见证一定要在公开的场合吗？

答：虽然并不总是要在公开场所，但公开为主作见证、传讲祂的道是我们信仰的重要方面。在历史上，因着逼迫的缘故，有时教会处在隐秘的聚会状态，如二三世纪罗马的教会曾在黎明前在坟茔的山洞中聚会，中国教会上世纪五六十年代也曾几个人隐藏在家中聚会，但这在历史的长河中只占很短的时期，也没有因此成为教会存在于这个世界的常态。主耶稣还在世上服侍的时候，他早期主要是在加利利地区传道，但他后来就逐渐地移向了耶路撒冷，每天去殿里教训百姓。其实他可以在迦百农的房间里或会堂中，或者象施洗约翰那样只是在约旦河附近的旷野中传讲福音。如果他就是留在那里，不那么公开地在人群的大声欢呼中进入耶路撒冷，不是站在圣殿中去教训人，可能受到的反对还不会那么强烈。最让当权者不能接受的是，他不只是公开地进入耶路撒冷，还在众目睽睽之下大张旗鼓地洁净圣殿。这不是引着当权者们来迫害他吗？今天如果我们看到类似的事情时，我们是否会如当时的祭司长并文士们一样去问：“你仗着什么权柄作这些事？”当然，主耶稣作事有祂特别的地方。我们也不需要主动去寻求逼迫（我相信当时主也不是），但主所喝的杯，他的门徒也都要喝。


问：过去我们都是在家庭教会中信主，因此都以为在家庭中聚会是教会最为正常的模式。圣经中真是这么讲的吗？看使徒行传2章，好像早期教会都是在家中掰饼聚会。

答：如果我们先看耶路撒冷教会的事例，之前的三千人加上后来的五千人，也是一个近万人的教会。这么多人是怎么聚会的？使徒行传告诉我们，“他们同心合意，天天在圣殿里聚会，又分别在各人家里分享爱筵，以欢喜纯洁的心一起用饭。”（徒2：46，现代中文译本）那时的掰饼还没有形成我们今天专门的圣礼的形式，还是以轮流在各家进行爱筵的方式进行。但在一起的聚会，并不是在家里，而主要是在圣殿中，比如所罗门廊下。到了保罗写哥林多前书的那个时期，哥林多教会已经将爱筵放在他们的聚会中，才有保罗教导他们的那些问题，“你们要吃喝，难道没有家吗？……若有人饥饿，可以在家里先吃。”（林前11：22，34）从这里看，聚会很可能是在一个更为公共的场所进行，爱筵也已经从各人家中移了过来。当然，保罗在他的书信中也提到了在家庭中的教会，如在亚居拉和百基拉家的教会（林前16：19），但我们似乎不能从这几处就得出结论说，这是早期教会聚会的主要模式。


问：旧约中特别强调去圣殿中献祭，那时有一个专门的圣殿确实十分重要。但在耶稣降临之后，如主所说，时候如今就是了，真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，不在乎在哪里。所以地方是不重要的，在哪里都一样不是吗？

答：确实，敬拜我们的神，首要的是用心灵与诚实去拜祂。不过，这并不意味着圣殿因此就不重要了。主耶稣确实这样教导，但他到了耶路撒冷之后，首先就去洁净圣殿。他仍然把那里看作是父的殿，万国祷告的殿，是需要洁净的。我们今天可能会问：他不知道这样作可能有生命的危险吗？有必要付那么大的代价作这事吗？其实主耶稣的作为反映出圣经中的一个重要观念：圣殿是专门为神的名而分别出来的圣洁的地方。既是为神的名而分别出来的地方，那里就当是圣洁的地方。这里要特别注意“分别出来”这个观念。神的名是圣的，祂的殿被分别出来是圣的，能够进到这个殿中去的祭司、以及其中所用的每样物品也必须是被分别出来、被血洁净过的，这样我们才能在其中敬拜祂，向祂求问。


问：你讲的都是旧约的情况，我是说在这个新约时期，保罗不是说我们的身体就是神的殿吗？这与聚会的地方有什么相关呢？

答：别着急，旧约也是圣经，是我们所不能够忽略的。当然它更多是基督向我们所显明真理的预表。我再说一遍，虽然我们必须要用心灵去敬拜神，但基督也同时提到“真理”（译为诚实），即我们还要在真理中才能敬拜神。基督信仰不能被还原为一个内心的宗教，以为个人在内心中就可以完成的。我们反对将信仰个人或私人化，当作是个人情感或内心的事情。正因为我们的身体是神的殿，所以我们不只是要强调基督信仰存在于肢体的连接中，同时也要强调“分别为圣”的观念，即这个信仰是我们作为基督徒群体的内外一致的生活方式。反映在聚会方面，正因为我们的身体是神的殿，所以我们不只是在内心，同时必须将我们的全人以及我们所用的物品都分别出来，我们才能进入到对祂的敬拜之中。虽然就我们人来说，我们不需要都像诗班一样穿着特别的服装来敬拜，但在内心、时间、世上的事务、甚至整洁等方面需要把自己分别出来。而就使用的场所或物品来说，虽然理论上不是必须要与自己私人的住处或物品分开，但它们被使用时，却需要有被分别出来，以免让我们失去对圣洁之神的敬畏。在这个意义上，专用的场所和物品就显出了它特有的优势。分别出来，是为了让我们能够以更加敬畏的心来敬拜祂；知道不是靠着我们自己品行的圣洁，只是靠着主基督宝血的洁净将自己及这个场所分别出来，我们才可能敬拜祂。

（以上只是孙毅长老与某些弟兄姊妹交通时表述的看法）