然而王却并没有被暴怒冲昏头脑，而是作出了一个在人看来既仁慈又合理的决定：再给沙得拉、米煞、亚伯尼歌一次机会，只要他们肯拜偶像，过去的一切便可一笔勾销。
“我们决不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像！”
——2012年7月22日主日讲章
文/李小白 牧师
沙得拉、米煞、亚伯尼歌对王说：“尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你。即便如此，我们所侍奉的 神，能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手；即或不然，王啊，你当知道我们决不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像！”（但以理书 3：16-18）
弟兄姊妹主内平安！
今天我们分享但以理书第3章。这是弟兄姊妹非常熟悉与喜爱的经文，也是在试炼中多多给人带来盼望与激励的经文。
对于生活在异教环境中的圣徒，信仰的挑战是不可避免的。而如何得胜试探和挑战、持守独一真神的信仰，不仅关乎信徒个人生命的状况，更关乎神的荣耀以及向外邦人的见证。但以理和他的三个朋友如此，我们今天同样如此。
“至高者在人的国中掌权”（但 4：17），这是但以理书所宣告的主题。当他们面对挑战并坚定依靠神时，神就彰显他的大能、荣耀与得胜，从而使尼布甲尼撒王和众外邦人在至高真神面前俯伏，甚至为神作见证。
但以理他们所面对的第一个挑战就是如何“不以王的膳和王所饮的酒玷污自己”（但 1：8）：那一次神给但以理智慧，并掌管委办的心，使但以理在其面前蒙恩，通过“吃素菜、喝白水”的方式保守了自己的圣洁，持守了神的诫命，最后得以侍立在王面前。第二个挑战是为尼布甲尼撒王解一个“未知之梦”：这是一个人根本无法完成的任务，但以理他们和众哲士因此都面临杀身之祸。但凭着对真神的信心，但以理和他的三个朋友祈求神——于是神迹就发生了：但以理不但准确说出了王的梦，而且将神借该梦对历史的旨意（特别是有关弥赛亚的国度）给王（当然也是给历世历代的圣徒）讲解得清楚明白。其结果就是尼布甲尼撒王俯伏在神的仆人（就是俯伏在神）面前，并高升了他们。
试探和挑战并非总能如此度过。作为只敬拜独一真神、不敬拜任何偶像的圣徒，身处服在魔鬼权下的世界中，总要面对更严酷的挑战：即在众人眼前宣告我们是惟独属神的子民，是“独尊耶稣基督为主、独尊耶和华为圣”的人，并愿意为此付出任何代价。但以理的三位朋友沙得拉、米煞、亚伯尼歌现在就面对这样的时刻。感谢神！通过以前的经历，神已经预备好了他们。
一、 金像
我们不知道尼布甲尼撒王为什么要立这大金像：也许是出于宗教的虔诚，也许是出于统治的需要，也许是因着王自己的骄傲……但背后的实质却非常清楚：这是一场属灵争战，神将借此彰显他的荣耀，叫全地都尊他的名为圣！
王的命令清楚而严厉：1）各省的官员（包括行政、军事、司法、财政等各部门）都要参加金像的开光仪式；2）各方、各国、各族的人民都要按要求当众敬拜金像；3）凡不敬拜的，一律投入火窑处死。沙得拉、米煞、亚伯尼歌此时正在巴比伦省任职，他们无处躲避，必须直面挑战。
尼布甲尼撒王大有权势，也很残暴，统治着当时世界最强大的帝国。他既能蛮横无理地强制人解“未知之梦”，还有什么干不出来？想当年但以理提出不吃王膳时，那个太监就已经被吓得不轻，甚至惧怕自己的头在王那里难保（但 1：10）。今天王下这样的命令，谁敢违抗？再说，这命令也实在不难遵守，只要拜一下金像（哪怕只是糊弄一下），不就没有麻烦了吗？于是，各级官员急忙站在像前，各等臣民都急忙叩拜，王自然很高兴，百姓似乎也都平安。但也正是透过这黑暗而愚昧的一幕，我们似乎看见了撒旦得意的脸……
这情景我们有些熟悉：六十年前中国教会同样经历了一场类似的争战。那时，如果不加入“三自”，就将面临坐牢的危险。同样真实的是：神并没有开出路，而是让中国教会及其领袖同但以理的三位朋友一样直面生死的挑战。今天，尽管外在环境有所改善，但我们不是仍不断地听到“只要经我们同意，就可以有聚会场所”（实际是否兑现就再说了）以及类似的挑战吗？内容、形式与时俱进了，但属灵的实质呢？还是传道书说得透彻：“日光之下，并无新事”（传 1：7）。
二、 火窑
我们所侍奉的神是“因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中建立了能力，使仇敌和报仇的闭口无言”（诗 8：2）的神。他的恩典托住了沙得拉、米煞、亚伯尼歌，要从他们身上得荣耀！这三位圣徒就是不拜尼布甲尼撒王的金像，于是，他们就被告到王的面前。
王的权威如此被蔑视，当然暴跳如雷，他命人把他们带到自己面前。然而王却并没有被暴怒冲昏头脑，而是作出了一个在人看来既仁慈又合理的决定：再给沙得拉、米煞、亚伯尼歌一次机会，只要他们肯拜偶像，过去的一切便可一笔勾销。反之，可就别怪王不客气了！并且狂妄地宣称“有何神能救你们脱离我手呢？”
这到底是机会还是试探？撒旦是狡猾的，他并非只是一味逼迫，也时常将试探放在圣徒面前。十诫第二诫严禁拜偶像，以色列人正是因屡犯此罪而被掳巴比伦的。但身处当时的情景，面对着暴怒的王和炽热的火窑，你能持守得住吗？当死亡临近时，人难免软弱（想想我们自己面对搬家、失去工作等威胁时的反应大概也差不多），于是各样的“智慧”（其实是诡诈，求主怜悯）自觉不自觉的就出来了：如外在的形式不重要，只要心里虔诚就可以了；神不是也要我们有智慧吗？活下来不是可以更多服侍神吗？王不也是神设立的吗？要顺服……
其实，这里才是本章的关键——也是这场属灵争战的决胜时刻：如果沙得拉、米煞、亚伯尼歌软弱了、妥协了，后面的故事就不是这个样子了，尼布甲尼撒王及外邦众人必将轻看神的名！三位圣徒的选择，不仅关系个人的信仰见证，更关系神的荣耀与福音的传播！
感谢主！此刻的沙得拉、米煞、亚伯尼歌却一点也没有犹豫，他们清楚地知道自己所要持守的是什么，清楚地知道自己所肩负的争战使命！他们平静而坚定地回答王：1）这件事情没有任何商量的余地；2）他们所侍奉的神是大有能力的，他必定拯救他们脱离王的手（实际上，尼布甲尼撒王所能做的最后的事情就是把他们三人投入火窑，之后一切就都脱离他的控制了——由此想起了主耶稣教导门徒的话“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。”（太 10：28；3）即使神在此刻不施拯救，他们也决不会敬拜偶像！
三位圣徒的回答也许并不激昂，但却掷地有声、惊天动地！这是真实的信仰告白，是光辉的信仰见证。此时，神的名被荣耀，撒旦却大大蒙羞！
王的反应可想而知，他除了发烈怒还能怎样呢？于是，王立即下令将火窑加热到平常的七倍，将沙得拉、米煞、亚伯尼歌捆绑投入其中。火势如此之猛，连执行的士兵都没能逃脱，沙得拉、米煞、亚伯尼歌的命运将如何呢？
天路历程中，总有那么一些时刻、一些机会，是决不能含糊的。那不仅是检验我们信仰真实程度的机会，更是神所给予我们荣耀他名的时刻！如果我们失败了，神的旨意照样不能被拦阻，但我们自己却是要承受极大的亏损的。那样的时刻，通常都伴随着巨大的试探，是否能够持守住从天而来的异象，就成为信仰真实的考验。
今天我们走过了15个月的户外之路，有人对我们说“只要认个错，承认你们不顺服政府”，就可以如何如何了。这是机会还是试探？我们又该如何回答？神怜悯我们，没有叫我们站在火窑前。但撒旦的诡计，我们真看不清楚吗？沙得拉、米煞、亚伯尼歌当年的抉择，岂不正是我们今天要同样持守的吗？
三、 神子
我们所侍奉的神同样是“在敌人面前摆设筵席”（诗 23：5）的神，他要“使仇敌和报仇的闭口无言。”（诗 8：2）这经现在就应验在尼布甲尼撒王及他的众官员面前。
王的怒气尚未平息，就立即转为大大的惊奇——因为他清楚地看到了火窑里面发生的事，看见了神特别向他显现的神迹：那被捆着投入火窑的三个人不仅没有化为灰烬，相反却毫发无损，正在烈火中安然游行呢！更令人惊奇的是，烈火中居然出现了第四个人，他的面貌如同神子！这不可能是别的，只能是神差派天使实施拯救！尼布甲尼撒王马上认清了这一点。于是，顾不得王的体面与尊严，也顾不得自己刚才的所作所为，直奔窑门，大声呼叫沙得拉、米煞、亚伯尼歌三人出来，回到他面前。
神是信实的，他应许“信靠他的人必不至于羞愧”（罗 9：33）。沙得拉、米煞、亚伯尼歌勇敢为神作见证，神就派天使拯救他们；神是全能的，他虽叫“我们经过水火，却使我们到丰富之地”（诗 66：12）。三位圣徒被投入火窑，但神却灭了烈火的威势，叫他们安然无恙；神是智慧的，他的时间不错误。就在王和众外邦人的眼前，在烈火的窑中，神借三位圣徒彰显了自己的大能与荣耀。我们只能颂赞说“独行奇事的耶和华以色列的神，是应当称颂的！”（诗 72：18）但更重要的是：神是我们的主，“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”（利 10：3）
当我们身处信仰历程的艰难之中时，尽管相信神必拯救我们，但我们往往并不知道神将在何时、以何种方式拯救我们，不知道我们在目前的艰难中还要持续多久，有时甚至不知道神是否会拯救我们脱离当前的苦楚。这很容易造成对信心的挑战，但也正因如此，也成为坚固我们信心的必由之路，让我们明白信仰的真谛。
回到我们自己当前的处境，我们看见了什么？是否有一点正在火窑中游行的味道？15个月的路，不是我们自己能坚持住的，也不是外在环境能决定的。我们不是明明看见“神子”与我们一同游行吗？我相信有关人员也看见了，只是他们缺乏尼布甲尼撒王那样的属灵敏感和谦卑。既然周围的烈火伤不了我们，既然主与我们同在，我们还怕什么呢？火窑的门打开的那一刻总会来到，也许就在不远的将来！眼下需要的，不就是继续与神子一同游行吗？
四、 称颂
当年神曾对法老说：“我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。”（罗 9：17）如今，神同样借尼布甲尼撒王彰显他的全能与荣耀！
因着但以理的解梦，神已经使尼布甲尼撒王俯伏；现在，借着沙得拉、米煞、亚伯尼歌的见证，神再次使尼布甲尼撒王俯伏并宣告至高神的名！王降旨通告全国，称颂沙得拉、米煞、亚伯尼歌的神——就是我们所侍奉的独一真神，并威胁将严厉惩罚所有胆敢谤渎至高真神的人。
但以理书的主题就是“至高者在人的国中掌权”，他借沙得拉、米煞、亚伯尼歌英勇的见证，向尼布甲尼撒王显明自己的旨意，借王的口向普天下宣告自己至高、至圣的名！感谢主！沙得拉、米煞、亚伯尼歌不辱使命，成为神合用的器皿。
如今神把我们放在这个时代、这个国家、这个处境，不是同样把这见证的使命交托给我们了吗？过去的15个月，已经成为一段美好的见证，远超过我们有限的智慧所能规划的。相信有一天，那些不认识真神的掌权者、官员和民众，也将因着众教会忠心的见证，像尼布甲尼撒王一样宣告说“沙得拉、米煞、亚伯尼歌的神是应当称颂的！”
荣耀归主名！
